Курсовая — Предмет и метод истории экономической мысли. Место истории экономической мысли в системе экономических наук

История экономической мысли.

Тема 1. Предмет и метод истории экономической мысли. Место истории экономической мысли в системе экономических наук.

Вопрос 1. Предмет истории экономической мысли. Различие понятие экономическая мысль и экономическое учение.

Вопрос 2. Метод истории экономической мысли. Характеристика историко-аналитического метода.

Вопрос 3. Три типа экономических взглядов и соответствующих им учений.

Вопрос 4. Место истории экономической мысли в системе экономических и других общественных наук.

Вопрос 1.

История экономической мысли изучает процесс возникновения, развития и взаимодействия взглядов людей на экономику, то есть на хозяйство и хозяйственные взаимоотношения людей. Объектом истории экономической мысли являются взгляды людей на хозяйство.

Предмет начинается в ранние этапы развития человечеством. Экономическая мысль охватывает любые взгляды людей на экономику, включая самые обыденные представления и самые древние представления людей о том, как надо вести хозяйство. Самым ранним памятником являются памятники народного творчества, то есть эпические произведения.

Экономическая мысль – это более широкое понятие, чем экономическое учение. Горизонт истории экономической мысли гораздо шире.

Экономические учения – это научно оформленные взгляды людей на экономику (то есть, гораздо более узкое понятие).

Экономические учения появились – когда появилась письменность и когда появилась наука (2 условия должно быть).

Письменность и наука появилась в середине первого тысячелетия до нашей эры.

Появление государства – третий важный фактор. Требуется больше изучать экономику. Первые труды по экономике в основном были трудами государственно- ориентированы.

Основные труды из глубокой древности до нас дошли из Древнего Китая и Древней Греции. Первым экономическим мыслителем можно считать Конфуция, Ксенофона, Платона и Аристотеля.

Экономическая наука, как отдельная наука возникла в 16-17 веках нашей эры. Её возникновение было связано с потребностями практики. С тем, что экономика как деятельность человеческая разветвилась и необходима была отдельная наука для изучения экономики. До этого экономическая наука развивалась в рамках философии и теологии.

Известные теологи – Фома Аквинский в 13 веке развивал экономические мысли.

В России в 16 веке был известный богослов Сильвестр, который написал «Домострой».

Родиной профессиональной экономической науке была Англия как наиболее продвинутая страна тогдашнего мира. За 2-3 поколения наука распространилась на всю Европу. Тогда и появились первые ученые экономисты (16-17 век).

Отцом экономической науки считается Томас Мэн. Он был предпринимателем, дослужился до вице-президента Ост-Индской компании. Его труды – обоснование политики, которую должно проводить государство в области внешней торговли.

Антонио Серра и Антуан де Монкретьен – так же экономисты тех времен.

В 1615 году трактат «Политическая экономика» Монкретьена. Это уже были экономисты профессионалы. В России первым профессиональным экономистом был Иван Посошков. Он написал первый труд на русском языке на экономическую тему «Книга о скудости и богатстве».

Были интересные идеи о внешнеторговых отношениях, например о том, что сырье вывозить не выгодно, а нужно перерабатывать сначала. Так же, предлагал отменить крепостное право.

Вопрос 2.

Слово «метод» греческого происхождения, означает слово «способ». Метод – это способ, с помощью которого наука изучает свой предмет. Каждая наука в процессе изучения предмета проходит три этапа. Первый этап – изучения конкретного как данного, то есть того, что существует в действительности. Изучение хаотической совокупности фактов, явлений, процессов.

Основными приемами, частными методами, являются методы наблюдения и измерения.

Второй этап – этап анализа (от древнегреческого – разложение, выделение).

Анализ – распределение добытой информации по составляющим, по рубрикам, то есть классификация фактов, явлений, представленных в виде информации.

Различные взгляды и концепции распределяются по школам, направлениям и так далее.

Третий этап – этап синтеза (от древнегреческого – соединение, объединение).

Различные, уже классифицированные, объекты выстраиваются в систему. Такой метод называется историко-аналитическим, ибо история – это процесс развития. С его помощью наука изучает свой объект в развитии. Аналитическим он называется, поскольку анализ является центральным этапом научного познания. История экономической мысли полностью руководствуется этим методом.

Вопрос 3.

Поскольку взгляды людей на экономику развиваются, в соответствии с развитием экономике в целом, в каждый данный момент можно выделить три класса взглядов людей на экономику.

Это господствующие, восходящие и нисходящие. Господствующие взгляды преобладают в обществе, это взгляды большинства. Они отражают преобладающие в обществе экономические уклады. В силу того, что экономическая политика государства должна отражать волю большинства, то в основе экономической политики государства лежат господствующие экономические взгляды и соответствующие им концепции. Это общее правило мировой истории.

Но господствующие уклады и господствующие взгляды никогда не бывают вечными. Всегда, рано или поздно, им на смену приходят другие экономические уклады и соответствующие им экономические взгляды. В процессе нарастания силы нового экономического уклада соответствующие ему экономические взгляды приобретают характер восходящий. Если этот экономический уклад становится господствующим, преобладающим в экономике, то соответствующие ему взгляды также становятся господствующими. В своей экономической политике государство должно учитывать восходящие экономические взгляды и чем ближе они становятся к позиции господствующих, тем такой учет должен быть в большей степени.

Опираться только на восходящие взгляды нельзя, потому что государство может потерять общественную поддержку.

Третий класс – нисходящие экономические взгляды. Любой экономический уклад – уходит постепенно. И тем более, постепенно, еще медленнее меняется общественное сознание. Оно обладает свойством консерватизма. Поэтому взгляды, соответствующие прошлому, уже ушедшему укладу, в обществе присутствуют и уходят еще более постепенно, чем сам уклад. Государство не может опираться на нисходящие экономические взгляды, но обязательно нужно учитывать их наличие. Уход любого экономического уклада нужно делать наиболее плавно, чтобы не вызывать излишних потрясений в обществе. Политика государства должна опираться на господствующие экономические взгляды, включать в себя восходящие экономические взгляды и учитывать наличие нисходящих экономических взглядов. Для политики необходим динамизм и взвешенность (осторожность).

Политика должна быть всегда прагматичной, не должна становится рабыней одной теории.

Вопрос 4.

История экономической мысли – наука общественная, одновременно экономическая наука и историческая, поэтому взаимосвязана она и с другими экономическими и историческими науками. Сами экономические науки разделяются на три класса. Первый класс – базовые экономические науки, сюда относятся общая экономическая теория или политическая экономия, а также история экономики и история экономической мысли. Теснее всего история экономической мысли связана именно с ОЭТ и историей экономики. История экономической мысли рассматривает в основе историю общих взглядов на экономику. Поэтому когда мы говорим об истории экономических учений, то речь идет о истории политической экономии. История экономики — это изучение истории объекта, а история экономической мысли – изучение субъекта, то есть отражение экономики в головах людей.

Второй класс экономических наук – функциональные экономические науки. Они изучают отдельные экономические функции, то есть виды деятельности присущие всем отраслям. Например, статистика, бухучет, маркетинг и так далее. У каждой из этих наук есть своя история. Эти истории представляют собой ответвления истории экономической мысли.

Третий класс – отраслевые экономические науки. Каждая из них изучает специфические отношение, складывающиеся в той или иной отрасли экономики, например сельское хозяйство и его отдельные отрасли и так далее. У каждой из отраслевых экономик есть своя история, которая тоже отделилась от истории экономической мысли. Иногда функциональные и отраслевые науки называют в понятие «конкретной экономики» .

Взаимосвязь тесная присутствует со всеобщей историей. Экономика не существует в вакууме, она развивается в процессе развития общества в целом. А развитие общества в целом изучает всеобщая история, которая включает и историю политическую, и историю военную. История экономической мысли – это часть всеобщей истории.

Тесная связь с историей государства и права, а также с юриспруденцией в целом. Экономические взгляды тогда доходят до завершения, когда они воплощаются в тех или иных актах государственной политики, то есть в правовых нормах. Особенно это касается экономических учений. По многим древним цивилизациям и средневековым цивилизациям основными документами, характеризующими экономическую мысль, являются правовые документы тех государств.

Взаимосвязь с историей религии. В древних и средневековых обществах религия была господствующей формой общественного сознания, и экономические учения фиксировались в религиозных трактатах.

Взаимосвязь с историей естествознания и в целом производительных сил. Экономика – это люди, но также и средства производства, которые создаются людьми, но далее начинают серьезно влиять на человеческую деятельность.

От того, что собой представляют производительные силы – сильно зависит производственные отношения. Производительные силы зависят от состояния науки, техники, то есть – естествознания. Разным техническим эпохам соответствовали разные экономические эпохи и соответственно разные системы экономических взглядов.

В основе ренессанса лежат чисто техническо- технологические причины, а именно процесс систем замен машин и механизмов требующих сосредоточения больших масс людей в замкнутых помещениях на средства производства индивидуального характера, которые не требуют столь большое количество человеческого труда, а наоборот заменяют машиной механизм, а во-вторых предлагают не столько производственные, сколько управленческие и исследовательские функции. Человек становится автономным в производственном процессе. Автономия и индивидуализм – понятия взаимосвязанные. Поэтому в развитых странах произошел сдвиг экономической мысли в сторону либерализма, который уже в середине 20 века казался изжившим себя. В современном мире производство не стало более массовым с точки зрения привлечения новых людей, вместо людей работают машины.

Процесс механизации привел человечество к неблагоприятным экологическим последствиям.

Тесно связана история экономической мысли с историей психологии. Мысль – это всегда часть сознания, а сознание – это объект психологии. С ходом времени – психология людей меняется, но очень медленно. В любом человеке заложено два начала, но они по разному проявляются на разных этапах жизни и у разных людей, в зависимости от условий их существования.

Одно начало – индивидуализм, второе начало – коллективизм.

Тема 2. Экономическая мысль древнего мира.

Вопрос 1. Возникновение западного и восточного типа человеческой цивилизации. Причины и характер их отличий.

Вопрос 2. Экономическая мысль древнего востока.

Вопрос 3. Экономическая мысль древней Греции.

Вопрос 4. Особенности экономической мысли древнего Рима.

Вопрос 5. Экономические идеи раннего христианства.

Вопрос 1.

Человеческая организация в форме организованного общества раньше всего возникла в тех странах, которые объединяются под названием «древний восток». Это древний Египет, древнее междуречье Тигра и Евфрата, древняя Индия и древний Китай. Именно в этих регионах раньше всего общество было организовано и раньше всего появилось государство. Вторым по времени возникновения государств регионом был бассейн средиземного моря. Там государства возникли значительно позже, чем на востоке, хотя люди там жили давно. Это обуславливается природным фактором. Именно природный фактор как раз был причиной возникновения древнейших государств. Люди стали объединяться для того, чтобы противостоять разрушительным воздействиям стихий. Таких стихий, с которыми человек не мог справиться в одиночку, но вполне мог справиться в масштабе государств. Это наводнения, засуха, муссонные дожди, пыльные бури. Именно необходимость сопротивления были главными причинами образования древних государств. В них сочетались благоприятные условия для ведения хозяйственной деятельности, в первую очередь – сельского хозяйства, и во-вторых, регулярно повторявшиеся разрушительные природные стихии, противостоять которым можно было только сообща. Государства приобрели очень высокий смысл, поскольку без них было не обеспечить жизнь общества в целом и людей которые это общество составляет.

Затем государства стали возникать – как сила военная. Государство в западных странах имеют более прагматический смысл, более прикладной характер. Это самоорганизация общества, с точки зрения обеспечения большей конкурентоспособности в мире.

В западном типе – государства возникает позже, чем в восточном и, соответственно, обусловлено это причинами военными. В восточном возникают на 2 тыс лет раньше и обусловлено причинами жизнедеятельности людей. Это привело к тому, что в восточных обществах государство приобретает священный, сакральный характер. Обожествление правителя имеет место.

Вторая пара отличий — в центре внимания общественной мысли востока – государственное устройство и, в первую очередь, государственная экономика (организация общественных работ).

В центре внимания западной цивилизации – домохозяйства, рыночная экономика.

Государство рассматривается лишь как гарант хозяйственной деятельности. Судебная функция государства. Большое внимание западная мысль уделяет большое внимание торговле. Более того, в рамках западного мира появилась Карфогенская цивилизация, которая в основном торговлей и занималась.

Третья пара отличий: в центре внимания восточной мысли находится страна как совокупность людей, причем совокупность неразделимая. Человек не рассматривается вне государства. В значительной степени это было связано с тем, что в одиночку выжить или даже в семье было тяжело и практически невозможно. Поэтому в восточных концепциях отражена реальная ситуация, что люди объединены государством. Концепция гипертрофирована. Безгосударственные народы – считались недолюдьми. На древнем востоке, особенно в древнем Китае, сложились две концепции построения государства. Концепция государства семьи (развита Конфуцием и его учениками) и концепция государства армии (была развита в школе регистов).

В западной цивилизации государство рассматривается как подчиненное явление. В основе лежит человек. Продукт в восточной цивилизации – это совсем не обязательно товар. Это то, что должно удовлетворять какие-либо потребности, важность которых определяется государством. Поэтому в восточной мысли совершенно не разработаны характеристики товаров. Зато очень подробно разработана иерархия потребностей. Структура производственных и личных потребностей в китайской и индийской философии была разработана детально. Система централизованного обеспечения – сильное место восточной мысли. Это удовлетворение потребностей в системе командной экономики.

В западной мысли наоборот категория товара очень подробно разработана, две стороны товара исследованы (потребительная и меновая стороны), роль и функции денег (атрибуты рыночной экономики).

Потребности удовлетворяются в основном через обмен.

Четвертая пара отличий: на востоке велика роль иерархии. Иерархию создала многотысячелетняя история страны и общественные работы. Иерархия далеко не всегда наследственная. Многое определяется потребностями текущего момента. Место человека в иерархии определяет правитель. В западном обществе иерархия имеет подчиненный характер. Место человека в иерархии определяется тем, насколько он богат. Место наследуется.

Пятая пара отличий: на востоке велика роль традиций. Общество развивается плавно. Каждый последующий этап воплощает в себе очень много из предыдущего этапа. Эта особенность сохраняется до сих пор. Большое внимание уделяется изучению трудов древнейших философов. Причем не с исторической точки зрения, а как научные пособия. В общественной мысли прослеживается преемственность.

В западной мысли прямой преемственности нет, и каждый последующий этап во многом отвергает предыдущий.

Вопрос 2. Экономическая мысль древнего востока.

В развитии экономической науки центральное место занимала наука древнего Китая. Она была государственно ориентирована. В середине первого тысячелетия до нашей эры. Основоположником экономический изысканий в рамках обществоведения был Конфуций. Главной идеей была идея государства-семьи. В обществе большую роль должна играть традиция или обычаи. Закон должен формулировать и закреплять традицию, должен опираться на обычаи. Человек, стоящий во главе государства должен вести себя так, как ведет себя отец большого семейства. В основном, действовать на основе принципа убеждений. Насилие должен применять только в крайних случаях, когда другого выхода просто нет.

В такой большой семье, как общество, каждый должен четко знать свои обязанности и люди должны быть распределены по видам деятельности на основе их предпочтений. Разделение труда должно основываться на естественных особенностях людей. Товарный обмен Конфуций практически не рассматривал, а считал его лишь формой распределения, который может иметь место только в самом низовом слое общественных отношений. В основном, доведение продуктов до потребителей должно происходить в плавном порядке (определяться решениями государственной власти).

И конфуцианцы и отделившиеся от них даосы рассматривают общество как одну большую семью. Современное мировоззрение в Китае во многом определяется идеями Конфуция и его последователями. В Китае отсюда идет принцип постепенности любых реформ, осторожности, приоритет высшего государственного начала.

В 4-3 веках до нашей эры такой подход стал считаться недостаточным. Большое распространение получила школа Легистов (законников).

Они противопоставили мягкому государственному подходу – жесткий государственный подход. Известным легистом был ШанЯн. Согласно его взглядом, общество представляет собой большую армию. На первое место встает закон. Обычай может и не соблюдаться, если этого требуют интересы государства. Закон превыше всего. Воля правителя незыблема, но она не втолковывается, а доводится в форме непререкаемого приказа.

«Мудрый творит законы, а глупый – ограничен ими», «Одаренный изменяет ритуал, а никчемный – связан ритуалом».

Четыре правила управления ШанЯна:

Главной задачей государства является война.

Император Цинь Ши Хуан-ди.

Индийская экономическая мысль.

Индийская философия почти совпадает с индийской религией – индуизмом. В основе индийской философии лежит примерно тоже самое что даосизм – в мире, в обществе воплощается высшее начало. Отсюда вытекает представление, что мир изначально гармоничен, а том числе и в общественных делах. Воплощением этой гармонии является традиция, нарушать которую нельзя. Управление должно строится на основе традиций. В хозяйственных делах все должно строиться на основе гармоничных отношений производителя и потребителя. Производители осуществляют свою деятельность исходя из естественного разделения труда, но при этом обязательно опираясь на потребности потребителей. Государство гарантирует такой обмен, который имеет, в основном, натуральную форму. Для того, чтобы решать сугубо государственные проблемы – должна быть развития налоговая система и главным источником налогов должна быть торговля. Трактат Артхашастри (4-3 века до нашей эры).

Вопрос 3.

Древняя Греция. Античная мысль сформировалась в древней Греции. Наиболее известны здесь: Ксенофонт, Платон и Аристотель. Жили они с середины 5 до 4 века до нашей эры. Особенностью экономической мысли было то, что внимание ученый сосредоточили на проблемах товарного хозяйства, то есть хозяйства ориентированного на продажу, на реализацию того, что это хозяйство создает. Потребности должны удовлетворяться не за счет собственного производства в основном и не за счет государственного распределения продуктов, а за счет обмена продуктов своего труда на продукты труда других людей. В основе общества лежит разделение труда. Именно оно обуславливает возникновение обмена и рынка, то есть устойчивых связей между производителями и потребителями по средствам обмена. Если рынок приобретает устойчивые формы, то важнейшим его атрибутом становятся деньги. Именно феномен денег был впервые рассмотрен древними греками. Ксенофонт назвал три основных функции денег, которые полностью сохраняют свое значение и сейчас: измеритель стоимости, средство обращение и средство накопления. С точки зрения Ксенофонта, исходной является первая функция, наиболее распространенной – вторая функция и наиболее адекватной в природе денег – третья функция. Именно когда деньги образовывают богатство видно, что в этом своем качестве они безграничны. Богатство в денежной форме может быть сколь угодно большим. Тогда как богатство в натуральной форме всегда ограничено качеством товара и возможностями их хранения.

И китайцы и индийский философы рассматривали богатство как вещи, то есть все, что служит для удовлетворения потребностей. Деньги особо не выделялись. Ксенофонт, а вслед за ним Аристотель – определили деньги как адекватную форму капитала. Как воплощение запаса, созданного ради его увеличения. Говорит о высоком уровне развития товарно-денежного хозяйства в древней Греции. Так же Ксенофонт рассмотрел вопрос о двух свойствам товара.

Первое свойство товара – удовлетворение потребностей. Такое свойство характерно для любого продукта, даже не предназначенного для продажи. А товар отличает от продукта тем, что он предназначен для продажи. Поэтому у товара всегда есть второе свойство – продаваемость, способность к продаже. Товар способен возместить свою стоимость и принести прибыль. Потребительная и меновая стоимость.

Ксенофонт и Аристотель анализировали товарный обмен, категории цены и рынка.

Цена – это стоимость товара, выраженная в другом товаре или деньгах. С самых древних времен людей волнует вопрос, чем определяется цена.

Аристотель подробно рассматривал проблему цены. Он пришел к выводу, что это определяется двумя факторами (причинами):

Оба этих фактора в равной мере влияют на цены товара. Товары обмениваются друг на друга если они удовлетворяют равновеликие потребности и так же, если они стоят владельцам одинакового количества труда. Фактически у Аристотеля соединены две концепции, которые потом резко разошлись. Вроде бы эти подходы противоречат друг другу. Но когда складывается реальная цена – эти факторы взаимодействуют друг с другом. Оба этих фактора сказываются на уровнях цены. Объединил их Альфред Маршалл.

Масштабы рынка определяются глубиной разделения труда. Чем глубже разделение труда – тем шире рынок. В таком случае – большая доля потребностей удовлетворяется за счет обмена. Глубоко специализированные производители не в состоянии удовлетворять свои потребности иначе, чем через обмен. Продукты специализации, как правило, имеют ограниченное использование.

С другой стороны емкость рынка, в том числе и его пространственная величина, влияют на глубину разделения труда. Чем больше потенциальных покупателей, тем больше возможностей для специализации, то есть для углубления разделения труда. Если потребителей мало, то продуктам глубокой специализации нет сбыта. Разделение труда воспринимается как нечто данное свыше. Возможностей как то углубить разделение труда у людей нет. Что касается древнегреческой философии – разделение труда опирается только на естественные факторы. Разделение труда развивается самими людьми. Это естественно развивающийся общественный феномен, в основе которого лежат навыки людей, их энергия, инициатива и природные особенности местности, где эти люди живут. Деньги, согласно древнегреческим философам – это атрибут рынка.

Вопрос об отраслевой структуре народного хозяйства. Рассматривал Аристотель. В древней Греции были отрасли хозяйственной деятельности со своими особенностями.

Аристотель впервые ввел в научный оборот термин – экономика.

Одновременно с экономикой, взаимодействия с ней существует Хрематистика. Экономика характерна тем, что непосредственно создает продукты нужные людям или же доводит их до конечных потребителей. К экономике он относил – сельское хозяйство, ремесло и розничную торговлю. Это то, без чего общество не может обойтись. Предоставить эти отрасли нужно для саморазвития. Эти отрасли должны действовать в режиме либеральной экономики. Государство должно всячески им содействовать и не мешать. Налогообложение должно быть минимальным.

Хрематистика должна государством ограничиваться, а в ряде случаем и просто запрещаться. Во первых это оптовая торговля, а во вторых, ростовщичество. Оптовая торговля должна разрешаться, но ставится в определенные рамки. Должна быть ограничена по средствам высокого налогообложения, потому что она способна дать большую прибыль.

Оптовая торговля имеет своей целью не удовлетворение непосредственных потребностей, а извлечение прибылей. Частью этих прибылей нужно делиться с государством.

Ростовщичество, по мнению Аристотеля, должно напрочь пресекаться. Ростовщичество было связано исключительно с удовлетворением бытовых потребностей, часто форс-мажорных, имеющих иногда даже вредный для человека характер. Практически никогда кредит не был связан с удовлетворением производственных потребностей. Для хозяйственной деятельности ростовщики были не нужны.

Теория Платона.

Платон выдвинул одну из первых моделей тоталитарного государство. Тоталитарное –всюдупроникающее, охватывающее все общество. По мнению Платона, общество может развиваться только в условиях такого государства. Такое государство он считал идеальным, до конца его достичь нереально, надо к нему максимально приблизиться. В основе такого государства должно лежать жесткое разделение труда. Каждый должен заниматься своим делом. Платон считал, что в душе человека есть три начала – начало разумное, начало яростное и начало низменное. Каждый должен достигать успеха в выбранной профессии и не пытаться заняться чем-то другим.

Те, у кого преобладает разумное начало, выявятся не сразу и выявятся среди воинов. Первый отбор проводится среди 20 летних воинов. Из умных выбирали тех, кого можно готовить дальше на государственную службу. Окончательный отбор производится в 35 лет.

Дело за человека определяет государство в лице педагогов. Чтобы заниматься тем или иным делом – нужно долго ему учиться. Вся человеческая деятельность четко и жестко регламентируется государством. Она не стихийна.

Платон жил на рубеже 5-4 веков до нашей эры. Это был период только что закончившихся греко-персидский войн и бурных пелопонесских войн. Войны в ту пору пронизывали жизнь древних греков. Платон был афинянином, которые плохо воевали. Он винил в этом рыхлость афинского государства. В этом плане Спарта их превосходила. Нужно сочетать жесткую организацию общества и возможности развития науки и техники.

Идея тоталитаризма выходит на первый план в военные периоды истории. Она возникает на этапе подготовки к войне и особенно развертывается в сам военный период.

Вопрос 4.

В древнем Риме экономическая мысль большое внимание уделяет аграрным вопросам. Классики римской мысли: Катон, Варрон и Колумел – положили начало изучению сельского хозяйства.

Это была главная отрасль римской экономики. Основным вопросом – был вопрос об отношении человека к земли и вытекающий из него вопрос об отношении людей из-за земли. Основным объектом рыночных отношений считалась земля и её продукты. Поэтому трактаты древнеримских ученых сочетают в себе экономические знания и знания агрономические.

Именно в рамках этой мысли произошло объединение экономики и права. Именно они породили кодекс Юстиниана. Главный принцип – легализация хозяйственного оборота в государственном масштабе. Нормы римского права были положены в основу прав других государств.

Вопрос 5. Экономические идеи раннего христианства.

Христианство – вторая по периоду возникновения монотеистическая религия (единобожники).

До иудаизма все религии были политеистическими. Через многобожество прошли все народы.

С точки зрения общественной мысли процесс замены политеизма на монотеизм был связан с процессом централизации государственной власти.

Христианство возникла из иудаизма. Иудаизм возник в 6-5 веках до нашей эры. На этом этапе древнееврейские государства были в зените своего могущества. Иудаизм – религия государственно ориентированная. Он с самого начала признает социальную иерархию в обществе. Иудаизм изначально признает богатство как атрибут государства. Причем богаство как государства в целом, так и частных лиц. Иудаизм признает как богоданную – деятельность по наживе денег.

Ветхий завет – общая книга иудеев и христиан, не только религиозная, а так же юридическая и историческая книга. Отстраненное отношение к государству. Государство не имеет божественной природы. Отвергается иерархия, не рассматривается как божественная, а рассматривается, как продует деятельности людей. Бог создал людей равными. В отличие от иудаизмом у христианство резко отрицательно отношение к богатству.

отношение к хозяйственной деятельности вообще и отрицательно отношение к торговле и ростовщичеству.

Когда христианство стало государственной религии – в нем также начался процесс дифференциации. С одной стороны продолжение этой тенденции к защите равенства, защите нистяжательства, отрицанию богатства и обратная тенденция – защиты иерархии.

Тема 3. Экономическая мысль средних веков.

Вопрос 1. Экономическая доктрина католицизма в западной Европе. Эволюция социально-экономических идей христианства.

Вопрос 2. Социально-экономические причины и идеи реформации в западной Европе.

Вопрос 3. Особенности реформации в России.

Вопрос 4. Эволюция социально-экономических воззрений ислама.

Вопрос 1. Экономическая доктрина католицизма в западной Европе. Эволюция социально-экономических идей христианства.

В средние века религия была важнейшей и ведущей формой общественного сознания. Это обуславливает её роль во всех сферах жизни общества включая общественные науки. Экономика развивается в рамках теологии.

В силу того что развитие экономики быстрее шло в Европе – развитие экономической науки также происходило в первую очередь на европейском континенте. Господствующей религией было и остается христианство. Раздел в начале 11 века на западное и восточное христианство был обусловлен в основном политическими причинами, чем религиозным. Социально-экономическая доктрина почти не различались.

Фома Аквинский рассматривается авторитетным богословом и уважается как католиками, так и православными.

Важнейшая проблема — чем человек может заниматься (какими видами хозяйственной деятельности), а какими не может. Это всегда было предметом дискуссии.

13 век – период достаточно высокого развития рыночных отношений, продукт создается не только с целью потребления, но и с целью продажи.

Церковь не могла эти процессы обойти своим вниманием.

Во первых, священники сами общались с предпринимателями (купцами итд) .

Церковь обладала огромными имущественными запасами, которые часто использовались в хозяйственных и рыночных целях. Монастыри были церковными центрами, а так же и хозяйственными центрами.

Возникал вопрос как все это сопоставить с церковной идеологией.

Фома Аквинский выдвинул тезис: важно то, куда будут использоваться доходы от хозяйственной деятельности, на какие цели они идут. Важно ограничение в стремлении к прибыли. Прибыль не должна быть чрезмерной. Любая деятельность, которую ведет церковь – заведомо законна. Все доходы от неё идут на церковные нужды. Кто кроме церкви может определить какая прибыль является чрезмерной, а какая нет?!

Та хозяйственная деятельность, которой занимаются миряне – важнейшую роль является распределение доходов от неё. Чем больше доходов человек вложит в богоугодное дело, тем в большей степени будет оправдана его деятельности. Распространены были пожертвования монастырям, храмам и так далее.

Фома Аквинский оправдывал индульгенции, которые существовали только в католицизме. Это ценная бумага, покупая которую человек вносил свои средства на нужды церкви.

Священники замаливали перед богом его грехи.

Вопрос о богатстве так же был в центре внимания Фомы Аквинского. Богатство Иисус осуждал.

Важно не то, какое богатство по размеру, а как оно используется (Аквинский).

В связи с этим богатство церкви сразу становится вне сомнений, потому что вся церковь и её имущество служат богу. Любое имущество можно оправдать жертвами на богоугодные нужды. Чем больше жертвы – тем больше оправдания. Богатство фактически допускалось.

Эти вопросы становились предметами ожесточенной идеологической борьбы в самой церкви.

В христианстве появилось два направления: иерархическое и эголитаристское.

Иерархическое – предусматривает взгляд на мир, как на что-то пронизанное иерархией, системой подчиненности.

Эголитористское – мир создан богом так, что все люди равны друг другу.

Все эти положения существуют с 4 века нашей эры, а в средние века за них бились.

Официальная церковь исходила из иерархического понимания того, что происходит в мире, он идет от бога.

А повстанцы ссылались на те положения библии, которые говорили о равенстве людей.

Вопрос о цене. Фома Аквинский выдвинул идею о справедливой цене. Помимо христианского мироучения, он опирался и на теорию Аристотеля.

Справедливая цена должна возмещать полностью все затраты, которые несет производитель при создании и продаже вещи. Так же не имеет права продавец продавать, а покупатель покупать вещь дороже, чем она того стоит. Не должно быть искусственных завышений цен. При этом производитель и продавец могут компенсировать не только свои прямые затраты, но и всякого рода косвенные затраты, которые возникают при создании вещи и её продаже. Следовательно, с точки зрения Фомы Аквинского – греховно продавать вещь дороже, чем она стоит. В такой теологической форме проявилось понятие «альтернативные издержки». Они не связаны непосредственно с созданием вещи, товара, а с различными способами использования ресурсов, из которых изготавливается данная вещь. Эти различные способы продавец имеет право учесть.

Кроме того, продавец имеет право учесть и разные способы использования вещи, кроме её продажи.

По мнению Аквинского – доход от продажи должен создать продавцу условия для его жизни сообразно месту, занимаемому в общественной иерархии.

Неоинституционализм – современная научная школа, занимается внеэкономическими факторами в экономике.

Вопрос о проценте. Процент – доход получаемый от сдавания в долг.

Фома Аквинский не мог покушаться на положение, что ростовщичество как вид деятельности – не допустим. Ибо ростовщики торгуют времени, а на это они права не имеют, время – это дар божий. Такого занятия быть не должно.

Есть несколько случаев, при которых возможно предоставления денег или другого имущества в долг и получения кредитором дохода.

Главное условие – чтобы кредитование не было основной деятельностью кредитора.

Условия: должник может отблагодарить кредитора нематериально. Кредитор может финансировать те или иные торговые операции и они с купцом, чьи операции он финансирует, могут заранее договориться об участии в прибыли. Аналогично – принцип мурабаха в коране.

Широкий масштаб приобрело финансирование торговых операций.

Должник не только имеет права, но и обязан возместить кредитору тот убыток, который возникает у него из-за отсутствия денег или имущества в течение некоторого периода времени.

Возмещение упущенной выгоды.

Если кредитор предоставляет долг имуществом (как правило, натуральным), то должник должен будет какое-то время этим имуществом пользоваться, в том числе и в производительных целях (целях извлечения дохода).

Естественно, этот доход получает должник. Но он его должен поделить на 2 части.

Первая часть – результат его труда, его активности. Она достается самому должнику, то что он получает по праву. Вторая часть – результат работы имущества. То, что создается оборудованием, землей, деньгами. Эту часть он не имеет права присваивать. Он должен её отдать кредитору, чтобы компенсировать его упущенную выгоду.

Вывод: хоть ростовщичество и запрещено, но есть несколько случаев, когда взимание ростовщического дохода, с точки зрения Фомы Аквинского, допустимо.

Вопрос о деньгах.

Деньги он связывал с ролью государство и считал, что хоть они обслуживают хозяйственные операции – их сила исходит от силы государства и именно государство эту силу определяет.

Номинализм – объяснение денег силой государства.

Подход Фомы Аквинского и других богословов того времени получил наименование – нормативного. Смысл в слове – норма, означало применение этого слова – любое хозяйственное явление проверялся на предмет соответствия нормы.

Объяснение экономических явлений шло с точки зрения религии. Нерелигиозного сознания тогда не было.

В дальнейшем постепенно появился позитивный метод, смысл которого в том, что исследователь изучал то, что есть, не руководствуюсь заранее данными положениями.

Любое положение – следствие изучения, но не его начальный пункт.

Вопрос 2. Социально-экономические причины и идеи реформации в западной Европе.

Реформация – это процесс, который начался в западной Европе в 16 веке. Хотя это процесс, происходящий в рамках церкви – он имеет чисто социально- экономические предпосылки. Во-первых, церковная идеология все большей степени входила в противоречие с жизнью. В первую очередь это касалось различных ограничений на те или иные виды хозяйственной деятельности. Расширяющееся банковское дело, которое становилось необходимым элементом хозяйствования – требовало полного идеологического признания. Уже не просто как отдельные случаи допустимости процентов, а как самостоятельная и обособленная область хозяйственной деятельности, которой люди занимаются профессионально.

Роль церкви в управлении обществом. Эта роль была вполне объяснимой и объединяющей в условиях феодальной раздробленности. К 16 веку уже в завершающую стадию вступил процесс формирования централизованных государств. Эти государства формировались как абсолютная монархия. Централизованные правители уже не нуждались в какой-либо власти, стоящей над ними, она им уже мешала.

А процесс формирования централизованных государств с экономической точки зрения был объективным, потому что он вел к образованию крупных государств, имеющих единый рынок, что создавало условия для значительного экономического подъема.

Кроме того, в рамках крупных государств – племена сливались в нации, которые стали основной современных наций.

Третья причина – церковь сохраняла колоссальные экономические активы. В силу консервативной природы церкви эти активы медленно вовлекались в хозяйственный оборот. Между тем, такое вовлечение было необходимым для развития промышленности, сельского хозяйства и экономики в целом.

Именно эти 3 причины обусловили процесс реформации. Самое известное имя здесь – Мартин Лютер, Жан Кальвин.

Центрами реформации была Германия и Швейцария.

Мартин Лютер был немецким священником.

Реформация произошла в начала 16 века. Первой страной, где реформация возникла, но не победила – была Англия.

Основные идеи отцов реформации:

Церковь должна отказаться от какой-либо политической роли. Она должна заниматься только собственно церковными делами. Никакого отношения к назначению правителей она не должна иметь. Церковные дела тоже должны быть ограничены. Если по католическому вероучению церковь является посредником между человеком и богом. Человек не может придти к богу вне церкви, то с позиции реформаторских церквей – роль церкви сводится к помощи людям во владении библии.

Церковь должна отказаться от какой-либо экономической роли. Церковное имущество нужно свести к минимуму, а излишки его распродать. Любое излишнее имущество церкви только мешает. В дальнейшем, церковь должна довольствоваться только тем, что нужно для богослужебных целей. Никакой роскоши в храмах быть не должно.

Роль священника должна быть коренным образом изменена. Он не является каким-либо особым человеком, не обладает особой благодатью, а является помощником во владением священным писанием. Иерархи никакой особой власти не имеют, обладают чисто организационными функциями. Некоторые церкви вообще от иерархии отказались. Особой критике был подвергнут институт папства. Лютер объявил его исходящим не от бога, а от антихриста. Соответственно иерархи и римский папа не имеют права благословлять кого-либо на власть.

Никакого ограничения на занятия людей нет и быть не может. То, что Иисус выгнал торгашей из храма объяснил тем, что последние нечестно торговали, а не потому что они торговлей занимаются. Заниматься можно чем угодно, но честно.

Смысл человеческой деятельности реформаторы видели в максимальном приумножении божьего богатства. Все существующее на земле богатство реформаторы считали принадлежащим богу. Задача человека – это богатство в максимальной степени приумножить. Критерий успешности – главный критерий угодности богу. Нужно как можно больше вкладывать в дело и как можно меньше в собственное существование, за исключением неизбежных расходов на жизнь.

Власть была заинтересована в освобождении от диктата римского папы. Активно шло первоначальное накопление капитала, хозяйственная деятельность расширялась. Ею занимались довольно многочисленные слои населения, которые были заинтересованы в полном признании со стороны церкви.

Кроме того, первые предприниматели не хотели платить высоких церковных налогов, которые были необходимы для поддержания мощи церкви. Чья земля – того и вера. Давались гарантии соблюдения прав религиозных меньшинств.

Реформация – процесс неоднозначный с точки зрения последствий, но с точки зрения экономики – реформация создала благоприятный климат для предпринимательской деятельности. Она не только позволялась, но и ставилась в обязанность людям. Труд рассматривался не как вынужденность, а как смысл пребывания человека на земле.

Вопрос 3. Особенности реформации в России.

В России реформация проходила на протяжении второй половины 17 века и связана была с реформами патриарха Никона. Никон так же, как и реформаторы западной Европы стремился осовременить церковь. Его реформы были поддержаны государственной властью, потому что они укрепляли государственную власть. Во многом идеи Никона были созвучны идеям реформаторов, особенно в том, что касается роли церкви в изучении библии. Сам Никон не стремился подчиниться государству, он считал возможным объединить высшие государственный и церковный пост. Его учение было поставлено в основу реформ Петра 1, который подчинил церковь государству по образцу Англии.

Никон считал необходимым упрощать обряды, делать их более соответствующими современности и не допускать излишеств в церковной деятельности. Произошел раскол церковь. Появились старообрядцы, которые считали, что реформы в церкви недопустимы.

Поскольку старообрядцы выступили против государства – их объявили вне закона, всячески стали преследовать. Основными центрами старообрядчества стала Сибирь и северные районы страны. Их не пускали на государственные должности.

У старообрядцев параллельно протестантизму возникла аналогичная хозяйственная этика и идеология. Человек живет на земле, чтобы приумножить божье богатство. Тот же взгляд на церковь как на средство обладание священным писанием. Церковь должна быть дешевой.

Роль священника сведена учителя, помогающего овладевать библией.

Представители российских старообрядцев сформировали класс предпринимателей в России. Отличались честностью и высокой степенью накопления.

Вопрос 4. Эволюция социально-экономических воззрений ислама.

Ислам – третья по хронологии возникновения монотеистическая религия. Ислам возник в период становления у средневековых арабов государства, социальных отношений. Ислам изначально признает государство, признает социальную иерархию и одновременно устанавливает правила, как эту социальную иерархию минимизировать. Довести до уровня, чтобы она не раскалывала государство.

С точки зрения ислама – бог создал людей равными и одновременно разными. Равны они в том, что они люди, а разные в том – кто чем занимается и какое место занимает в обществе. Ислам отвергает национальные различия, он их не считает существенными.

Различия в социальной иерархии люди должны сами сглаживать. Для этого они должны добровольно платить исламский налог «закят». Он идет на нужды исламского государства в целом и на нужды мусульманской общины, если это государство не исламское. Так же нужно раздавать «саадаку» (милостыни) – как можно более щедро. Эти обязанности позволяют сдвигать уровень неравенства до приемлемых размеров. Точных размеров саадаки никто не устанавливает, а закят — примерно 2,5% годового дохода.

Очень большую роль ислам уделяет регулированию хозяйственных отношений. Человек может заниматься хозяйственными операциями, торговлей, здесь ограничений нет. Сам магомед был купцом. Любыми хозяйственными делами нужно заниматься честно, добросовестно, скрупулезно.

Ислам отвергает ростовщичество. Аллах разрешил торговлю, но запретил рост.

В современном мире существуют исламские банки, которые более развиты в исламских государствах, но есть и в неисламских. Они строят свою деятельность на беспроцентных принципах. Главный принцип – партнерство, взаимодействие.

Банк и заемщик действуют как партнеры. Они должны свои права и обязанности определять по каждому кредитному процессу отдельно, особым договором «агд». В нем определяются все права и обязанности обеих сторон. При этом делятся не только прибыли, которые могут быть получены в результате проекта – но и убытки. Если банк профинансировал неудачный проект, то он вполне может получить убыток и размер этого убытка должен быть заранее определен в договоре. Поэтому исламские банки отвергают залог и гарантии. Каждый проект должен тщательно прощупываться и дело заемщика подготовить такой проект, который бы банк полностью устроил. Далее заемщик получает финансирование и проект осуществляется. Денег он не видит, деньги идут из банка в дело. Это повышает степень надежности и резко снижает возможность невозврата кредита. Исламские банки обладают высокой степенью устойчивости.

Ислам направляет участников на производство, а не на финансовые операции.

26 сентября –денис печатал

Темы к семинарам:

3 октября.

Особенности меркантилизма в России.

Особенности:

В России не было четко отчерченной ранней и поздней стадии. Они переплетаются друг с другом. Методы присущие обеим системам существуют одновременно. Например, в 17 веке, когда государство активно поощряло строительство мануфактур – действовали законы, препятствовавшие движению денег за пределы российского государства. Например, действовал закон об истрачивании, согласно которому иностранные предприниматели, работающие в России, должны были всю выручку потратить на приобретение российских товаров. Действовала система складочных мест (присущая раннему меркантилизму).

Торговать непосредственно своими товарами зарубежные купцы могли только в 3 городах, прилегающих к границе – Архангельске, Новгороде и Пскове. Валюто-обменные операции находились в монополии государства. Одновременно разрабатывались первые таможенные тарифы и таможенные отрасли. Их разработка и принятие связывается с именем Афанасия Лаврентьевича Ордын-Нащокина. Под его руководством был разработан новый торговый устав – первый, систематизирующий правила, документ в российской истории. Период расцвета меркантилизма в России это 17 век (как и в западной Европе).

Российский меркантилизм куда большее значение придавал сельскому хозяйству чем европейский. Оно рассматривалось как производительная отрасль без которой не возможно развитие других отраслей. Сельское хозяйство не сводилось только к производству сырья для промышленности и заготовок для производства продовольствия. В значительной степени это было связано с тем, что подавляющее часть российского населения была занята именно в сельском хозяйстве. Российские меркантилисты теоретики считали сельское хозяйство производительной отраслью. Крижанич и Посошков – мыслители того времени.

Российский меркантилизм в большей степени, чем западноевропейский, на первый план выводил роль государства. Высокую роль государства в экономике Посошков обосновывал в своей книге «о скудости и богатстве». Он делал вывод – покупательная сила денег определяется волей государства. Получалось, что какой-либо внутренней стоимости металлические деньги не имеют. Поэтому они не сильно отличаются от бумажных денег, которые тогда только появлялись. Такая концепция называется – номинализм. Высокая роль государства – конкурентное преимущество России в мире (по Посошкову).

Роль государства обусловливаются природными факторами – суровым климатом и огромными масштабами территории.

Российские меркантилисты настаивали на приоритетах в экспорте и импорте. С этой позиции Посошков критиковал протекционистские таможенные тарифы Петра 1 от 1724 года. Считал недостаточно протекционистским, ибо он не делал экспорт сырья невозможным. Сельское хозяйство должно работать на внутренние потребности.

Тема. Современное значение меркантилизма и протекционизма.

В современной экономической мысли и политике прослеживается влияние протекционизма (практики, а не теории).

Протекционизм представлен в политике практически любого государства. Даже если государство создает экономический или таможенный союз, протекционистские ограничения не исчезают. Остаются таможенные кодексы и тарифы. Полностью открытой экономики ни одной в мире нет. В еще большей степени, чем в 16-17 веках проявляется интерес развитых стран к обладанию источниками сырья. Колоний в современном мире практически нет, но неоколониализм имеет большое влияние. Почти все конфликты связаны с сырьем.

Современная экономическая мысль связана с меркантилизмом частью его дерижизмом (Кейнса).

Он считал, что меркантилисты – это его предшественники. Называл общие пункты – высокая роль государства (Кейнс говорит, что государства никогда не бывает пассивно, даже если кому-то так кажется); деньги, как стимулирующий фактор развития производства, они должны быть дешевыми, соответственно процент по кредиту должен быть как можно ниже; подход к безработице с точки зрения денег, главная причина безработицы по Кейнсу – это недостаток денег в экономике, поэтому для ликвидации безработицы государство должно идти на контролируемую монетарную инфляцию; основные причины войн – экономические.

Монетаризм – современная доктрина, которая исходит из либеральных посылов, а так же выступает за устойчивую и крепкую валюту. Именно через валюту государство в состоянии задавать экономике нужные темпы развития.

Тема. Экономический либерализм и классическая школа политической экономии.

Вопрос 1. Причины смены меркантилизма экономическим либерализмом в качестве господствующего направления экономической мысли.

Вопрос 2. Экономический либерализм как теория.

Вопрос 3. Экономический либерализм как политика.

Вопрос 4. Классическая школа политической экономии как теоретическое воплощение экономического либерализма 18-19 веков.

Переход от меркантилизма к либерализму происходил постепенно и неравномерно. Он начинался в первую очередь в тех странах, где экономическое развитие шло быстрее. Поэтому родиной экономического либерализма была Великобритания. Затем шла Франция и другие Первая причина – по мере накопления капитала он распространялся из сферы обращения в сферу материального производства – то есть промышленность, сельское хозяйство и остальные отрасли. Новые отрасли приложения капитала требовали анализа.

По мере накопления капитала предпринимательские структуры, компании достигали все больше силы и уже не нуждались в государственной поддержке. Более того, она во все большей степени их тяготила. Более популярными стали идеи экономической свободы.

Меркантилизм в основном была доктрина крупного предпринимательства. Это была идеология торговых монополий. По мере развития капитализма возрастала конкуренция. То есть предпринимательской деятельностью стали заниматься многие и многие хозяйственные структуры. В рыночные отношения стали активно вовлекаться крестьяне. Это вытекало из развития разделения труда, роста производительности труда и повышения степени товарности сельского хозяйства. Мелкими и средними хозяйственными структурами меркантилизм вообще не занимался.

Французская школа физиократов как раз занималась именно сельским хозяйством и крестьянством.

Центральной фигурой либералов был отдельный человек. Либерализм явился всемирным экономическим течением затронувшим все без исключения страны. В России либерализм проявился во второй половине 18 веке и до первой половины 20 века.

Сейчас либерализм и дерижизм – 2 основных направления современной экономической мысли.

Суть экономического либерализма в свободе хозяйственной деятельности. Отсюда вытекают дальнейшие сущностные черты этого направления.

Государство должно обеспечивать функционирование рынка. По мере развития общества рынок становится все более многообразным. Он включает в себя все больше факторов производства, товаров и всевозможных ресурсов. Чем более многообразным и емким является рынок – тем лучше. Это способствует лучшему удовлетворению потребностей и усиливает конкуренцию. А конкуренция с точки зрения либерализма – важнейший двигатель экономики, без неё ничего развиваться не будет. Участники хозяйственной деятельности стремятся к монополии. Монополия не способствует развитию общества.

Важнейшая функция государства – создание условий для развития, для конкуренции.

В конкуренции должно участвовать не только как можно больше факторов и условий хозяйственной деятельности, но и более широкое пространство. Чем шире поле конкуренции, тем она более насыщена и дает более весовые результаты с точки зрения стимулирования хозяйственной деятельности. В конечном итоге конкуренция должна охватить весь мир. Поэтому либералы, как правило, выступают за свободу хозяйственной деятельности и следовательно конкуренции не только в национальных, но и в международных масштабах. Различные формы ограничения свободной торговли рассматривались и рассматриваются либералами исключительно как переходные моменты, имеющие ограниченное время действия. Через национальные границы должны свободно передвигаться не только товары, но и любые факторы производства, включая и рабочую силу, то есть самих людей, и капитал. Поэтому в современных условиях либералы выступают за снятие ограничений миграции, как передвижения рабочей силы и снятия ограничения на капитальные операции с валютой. Все отрасли хозяйственной деятельности с точки зрения либерализма – равноправны. И отличаются только отраслевой спецификой. Либералы считают закон спроса и предложения один из вечных и естественных законов экономики, так же как и закон первенства материальных интересов во всей совокупности интересов.

В силу ориентации либералов на естественный характер законов человеческого общества, они не слишком большое значение придают субъективным факторам. И также не уделяют особенно большого внимания изменениям, происходящим с ходом истории. Разные этапы человеческого общества принципиально не отличаются друг от друга.

Поэтому элементы рынка и капитализма, с точки зрения либералов, были еще в первобытно-общинном обществе.

По мнению либералов – капитализм победил в силу своей естественности, он отвечает законам природы. Поэтому либералы не ставят вопроса о его исторических границах.

Либералы считают, что капитализм вечен, а социалисты считают, что рано или поздно капитализм сменится другим общественным И либерализм, и дерижизм имеют свои корни в человеческой природе. Поэтому эти направления стали важнейшими.

Вопрос 3.

Либерализм – это не только теория и мировоззрение, но и система государственной политики. Первая задача государства – издание законов и обеспечение их выполнения. Законы не должны идти против законов природы, но их задача в том, чтобы гармонизировать естественное развитие, сделать его более плавным, избежать потрясений, скачков. Поэтому государство часто сравнивают с регулировщиков дорожного движения. Задача – не остановить движение, а регулировать его. Законов не должно быть чрезмерно много, государство должно обеспечивать их соблюдение. Важную роль либералы придают судебной системе. Споры участников хозяйственной деятельности должны разрешаться именно в судах. Поэтому судебная система рассматривается как важнейшая подсистема государства, имеющая самостоятельный характер.

Родиной либерализма является Великобритания.

Государство должно гарантировать частную собственность как материализацию деятельности людей. Материальный интерес воплощается в тех или иных объектах собственности. Поэтому она должна быть защищена. Собственность должна быть законной и благоприобретенной.

Также государство должно стоять на страже конкуренции и обеспечивать преобладание тенденции к конкуренции над тенденцией к монополии.

Ойкен говорил, что антимонопольное ведомство играет не меньшее значение в рыночной экономике, чем министерство финансов или центральный банк.

Государство должно обеспечивать прочность национальной валюты как средства осуществления обмена, то есть общества как менового союза.

Именно в либерализме возник монетаризм, суть которого как раз в обеспечении силой государства устойчивости национальной валюты. Главным экономическим институтом является центробанк. Важнейшее значение в либеральной политике приобретает ответственность собственников. Собственники должны обеспечивать сохранение и приумножение имеющейся у них собственности. Приумножение собственности – смысл земного существования человека (протестанты).

Соотношение экономического и политического либерализма.

С позиций либерализма в экономике должна преобладать частная собственность. Государственная собственность должна быть ограниченна объектами, необходимыми для осуществления исключительно государственных функций (оборона, судебная система).

С этим связан тезис о бюджете. Бюджет также не должен быть большим. Он должен строится по принципу минимальной достаточности (т.е. достаточности для осуществления государственных функций).

Это вытекает из того, что бюджет складывается в основном из налогов, а налоги и сборы извлекаются из доходов хозяйствующих субъектов (физических и юридических лиц).

Такого рода отвлечения должны быть сведены к абсолютному минимуму, меньше которого налоги и не сделаешь, иначе государству не хватит средств для осуществления своих функций. А средства должны оставаться у частных лиц по двум соображениям:

Смит говорил, что налоги не должны быть обременительны и должны взиматься наиболее удобными для налогоплательщиков способами и в наиболее удобное для налогоплательщиков время.

Возникает вопрос, какие должны бать налоги. Самые безобидные, с точки зрения либерализма, это косвенные налоги: акцизы, налог на добавленную стоимость или налог с продаж. Эти налоги платит всегда потребитель, поэтому от инвестиций они отвлечены быть не могут. На втором месте налоги на имущество (сейчас это какие-нибудь земельный или транспортные налоги).

Они хуже, чем косвенные, потому что они сдерживают формирование имущества. Но в этих налогах есть и положительная сторона. Она заключается в том, что необходимость уплаты налога заставляет эффективней использовать имущество. Если он не может выжать из имущества выжать прибыль для уплаты налога, то оно переходит к тому, кто рассчитывает, как использовать это имущество эффективно. И так далее до тех пор, пока имущество не обретет наиболее эффективного собственника, кто сможет использовать его самым эффективным способом. А наиболее эффективное использование имущества – один из коренных моментов либерализма.

Самые отрицательные налоги – прямые налоги на доходы. От таких налогов лучше либо вообще отказаться, либо свести к минимуму.

Что касается расходной части бюджета. На первом месте то, что может и должно делать только государство. Это гос управление, судебная система, оборона, национальная безопасность, примыкающая к обороне, правоохранительная деятельность. Далее идут отрасли общественного сектора экономики второго вида: с точки зрения либерализма, эти отрасли принципиально не отличаются от отраслей, производящих продукцию, работы и услуги частного характера. К этим отраслям относят образование, здравоохранение, культуру, науку, информатику, физическую культуру и спорт, занятость населения, социальное обеспечение. Здесь, по мнению либералов, платить должен потребитель. Только оплачивает он не товары, а услуги. Государство здесь может финансировать, но через гос заказы. В этих областях бюджетное финансирование должно определяться потребностями государства на данном этапе в услугах организации данных отраслей. Эта одна из самых дискуссионных позиций либерализма. Потому что этот сектор и называется общественным сектором экономики, потому что служит на пользу всему обществу. И не всегда развитие этих отраслей рассчитано на текущее потребление. Часто они формируют условия развития экономики в будущем. Заказчика в данный момент им не найти, таким заказчиком может быть только государство. Наиболее здесь яркие примеры, — это фундаментальная наука и образование.

Как правило, либералы в политике выступают за смягчение и постепенное снятие таможенных барьеров, поскольку полагают, что эти барьеры ограничивают конкуренцию национальными рамками. Поэтому именно либеральные политики стояли у истоков ВТО и других. Но бывают исключения, свойственные, как правило, большим странам. Когда внутренний рынок рассматривается как столь большой, широкий, что им и можно ограничиться. Эту точку зрения высказывал американский ученый Кэри. В России эту точку зрения высказывал Витте. Но это скорее исключение, чем правило. И Кэри, и Витте считали, что протекционистские ограничения имеют временно-ограниченный характер, а нетаможенных ограничений (квот, лицензий) быть вообще не должно.

17 октября

Развитие классической школы политической экономии

Родина экономического либерализма была Великобритания, что было обусловлено тем, что она в 18-19 веке быстрее всего развивалась экономически. Великобританию называли «мастерской мира», что свидетельствует о том, что там активно развивалась промышленность в форме мануфактуры. Соответственно первый теоретик классической школы жил в Англии в 17 веке. Петти в своем творчестве отразил переход от меркантилизма к экономическому либерализму. А в Англии этот переход был очень плавным. Также как и вообще процесс становления рыночной экономики в этой стране. И в творчестве Петти проявилось сочетание элементов меркантилизма и экономического либерализма. Иногда его даже к позднему меркантилизму относят. Остатки меркантилизма у него проявлялись в том, что он особо выделял среди других отраслей народного хозяйства внешнюю торговлю, мореплавание, добычу золота и серебра. Также именно деньги Петти рассматривал как наиболее адекватную (соответствующую природе вещей) форму богатства. Все другие товары, по его мнению, выступают как богатство именно в денежной форме. Но с другой стороны Петти перевел уже на новую ступень и обобщил те идею позднего меркантилизма, которые заключались в том, что без производства торговли, в том числе и внешней, быть не может. Главной отраслью экономики по отношению к которой все остальные имеют производный характер Петти рассматривал именно материальное производство. И богатство он считал, что создается именно в материальном производстве, куда он впервые стал относить сельское хозяйство. И это был подход, выходящий за рамки меркантилизма. Также Петти считал функции государства в экономике весьма ограниченными и считал, что задача государства заключается в обеспечении условий для хозяйственной деятельности. Петти выступал против высокого налогообложения, и в этом, конечно, проявился его экономический либерализм. Он считал, что частные хозяйствующие субъекты в хозяйственной деятельности могут добиться большего, чем государство. Но столь же невозможно, чтобы частные лица организовывали государственную деятельность. Поэтому он выступал за сильную королевскую власть, которая могла бы стоять над всеми участниками хозяйственной жизни. Т.е. он считал, что государственная жизнь и предпринимательство должны быть отделены друг от друга. И Петти считал, что именно в материальном производстве формируются основные макроэкономические показатели, а именно валовые чистые доходы. Валовый доход – стоимость всего того, что создается в стране за определенный период времени (как правило за год).

А чистый доход – валовый доход за вычетом издержек по его созданию. Соответственно валовый доход тратится на все те потребности, котоые существуют в стране, в том числе на восстановление капитала, а чистый доход в основном тратится на потребительские цели. Хотя тут есть и накаплимаевая часть, и она тратится на развитие производства.

Петти рассмотрел заработную плату с точки зрения экономической теории. И он впервые высказал такую идею, что заработная плата определяется стоимостью жизни, т.е. стоимостью тех средств, которые нужны для существования рабочих. В условиях перенасыщенного рынка труда заработная плата стремится к минимуму стоимости жизненных средств, т.е. минимально необходимой величине. Также Петти рассмотрел проблему стоимости (чем определяются цены на товар).

Он разработал 2 идеи:

Стоимость всегда существует на нескольких уровнях, каждая из которых приближается к конкретной жизненной ситуации, к конкретным хозяйственным отношениям. Сущность и явление никогда не совпадают (позже об этом сказал Гегель).

Соответственно у Петти 3 уровня стоимости:

Вторая идея Петти была идея о трудовой теории стоимости. Она заключалась в том, что естественные цены товаров, т.е. стоимости определяются затратами на производство этих товаров. Причем все виды затрат можно свести к трудовому фактору. Петти считал, что если один товар (хлеб) стоит определенное количество золота (т.е. полноценных денег), то это означает, что затраты на производство данного количества хлеба совпадают с затратами на производство данного количества денег, включая затраты на добычу металла, доставку, выплавку и т.д. Это в чистом виде трудовая теория стоимости. В дальнейшем трудовая теория стоимости стала очень популярной, ей следовали Смит и Рикардо, и наибольшее развитие эта теория получила в «Капитале» К. Маркса. И в самой этой теории ничего такого политического нет. Она объясняет чисто экономические явления, но в дальнейшем ей придали политический характер исходя из того, что труд рассматривался как главный и по сути единственный фактор производства, к которому можно и все остальные факторы производства тоже свести.

Кроме того, Петти был основоположником статистики, и он считал, что статистика является очень важной составной частью государственного управления. Он ее называл «политической арифметикой». И без статистического обоснования нельзя принимать государственных решений. В 17 веке Великобритания активно завоевывала Ирландию. Одну из своих работ Петти посвятил Ирландии как объекту хозяйственного освоения. Эту работу он назвал политической анатомией Ирландии.

2 вопрос

Буагильбер также как и Петти считается основоположником классической школы, только уже не в Англии, а во Франции, т.е. во второй по уровню экономического развития стране мира. Буагильбер жил позже, чем Петти (во второй половине 17, начало 18 веков).

Теория Буагильбера отразила специфику развития Франции того времени. Буагильбер очень резко и решительно выступал против меркантилизма, что вообще для французской экономики характерно. Он считал меркантилистскую политику вредной для экономики в первую очередь из-за высоких налогов, которые подрывали сельское хозяйство и связанные с ней отрасли промышленности. Буагильбер был решительным сторонником свободы хозяйственной деятельности в еще большей степени, чем Петти. По своей профессии он был судьей. Он очень часто сталкивался со спорами по поводу налогов и со спорами по поводу заниженных цен на сельхоз продукцию и завышенных на инструменты, орудия. Эти споры были между крестьянами и перекупщиками. И в процессе этой работы Буагильбер пришел вот к каким выводам:

Во время Буагильбера вмешательство государства в экономику действительно не нужно было Деньги стали рассматриваться как зло. В дальнейшем теорию безденежного обмена взяли на вооружение противники либерализма, крайние дирижисты. Во Франции в середине 19 века такую теорию отстаивал П.Ж. Прудон. Он считал, что для ликвидации кризисов нищеты и тд необходимо заменить денежный обмен расчетами через систему народного банка, куда должны вступить все граждане в качестве вкладчиков, тогда банк взамен трудового вклада каждого из участников обеспечивает поставки всего того, что необходимо для жизни и деятельности. Это центр расчетов и снабжения, который охватывает всех и поэтому может работать эффективно. Такая система может работать только при сильном и тоталитарном государстве. В качестве эксперимента Прудон попытался создать такой банк, но он прогорел. Идея безденежного обмена не исчезла. По Марксу – рано или поздно деньги уступят место прямому распределению продукции. Деньги – это единственный измеритель, который позволяет соединить и соизмерить качественно разнородные хозяйственные объекты и опередить затраты на производство продуктов или услуг в адекватной форме. Физиократы – основное направление экономической мысли во Франции в 18 веке, но влияние этой школы вышло далеко за пределы Франции. Главное значение школы физиократов заключалось в двух моментах:

То, что они рассматривали общество как естественную систему, т.е. они изучали физиологию общества.

Физиократы очень большое внимание уделили природному фактору, т.е. роли природы в хозяйственной деятельности. С точки зрения физиократов именно природа является наряду с человеком, а в некоторых случаях и наиболее важным, чем человек, источником роста богатств. Поскольку такая роль природы активней всего проявляется в сельском хозяйстве, именно сельское хозяйство физиократы считали главной отраслью экономики, которая создает богатство, причем новое по сравнению с уже имеющимися ресурсами. Отсюда физиократы сделали вывод, что чистый продукт, т.е. прибавка к тому, что есть, создается только в сельском хозяйстве. В промышленности и в других отраслях происходит просто изменение формы уже созданного продукта. Новый продукт там не создается. Торговля же вообще не играет какой-либо самостоятельной роли, она обслуживает производство, перемещая продукт от производителя к потребителю, т.е. это завершающая стадия производственного процесса. Конечно, физиократы явно недооценивали роль других отраслей материального производства, кроме сельского хозяйства. Но с другой стороны они совершенно справедливо делали акцент на участие природы в хозяйственной деятельности. Основоположник школы физиократов Ф. Кенэ и наиболее известный его последователь Тюрго. Хотя физиократы считали себя учеными, позитивно изучающими действительность (так, как она есть), они активно участвовали в политике. Кенэ был придворным медиком при дворе Людовика 15. Тюрго вообще был 2 года генеральным контролером финансов (премьер-министр и министр финансов по современным меркам).

Их идеи:

Главным естественным законом физиократы считали личный интерес человека. Этот личный интерес заставляет человека работать. Если интерес подавлять, человек работать не будет. Что нужно сделать государству, чтобы был личный интерес? Государство должно гарантировать владение благоприобретенной собственностью. Также необходимо снять любые ограничения с торговли. Именно это, по мнению физиократов, позволит сделать торговлю как можно более дешевой. Все издержки, связанные с торговлей, — это непроизводственные издержки, поэтому их нужно минимизировать. Третий момент: государство должно с помощью налоговой системы ориентировать хозяйствующих субъектов на то, чтобы они занимались сельским хозяйством. При всей важности промышленности, она самостоятельной роли не играет. Она лишь перерабатывает то, что дает сельское хозяйство. Поэтому это уже объект усилий во вторую очередь. Ну а торговля в третью и т.д. Следующий момент: необходимо обеспечить распределение земли в собственность в как можно более широких масштабах, с тем, чтобы собственников земли было как можно больше. Это залог быстрого развития собственной экономики и гарантия устойчивости государства. Физиократы стремились избежать каких-либо потрясений, каких-либо революций и были сторонниками реформ. Также государство должно избегать каких-либо займов как внутри страны, так и за границей. Это способствует росту чисто денежного, спекулятивного богатства в ущерб богатству производства. В меркантилистский период займы были типичными и использовались как средство финансирования строительства мануфактур и военных расходов. Все должно идти естественным путем, а не путем формирования таких пузырей. Физиократы выступали против вывоза капитала из страны и считали, что этот вывоз должен быть прекращен с использованием силы государства. Любой сумме капитала должно быть найдено место внутри страны.

Гарантией успешного реформирования, пробуждения хозяйственной инициативы может быть только сильное государство. Кенэ одним из первых обосновал идею, что лучше всего реформы может осуществить абсолютная власть. Важно, чтобы эта власть была просвещенной и нацеленной на реформы. Тогда такому государству никто не сможет помешать. Одна из работ Кенэ называлась «Китайский деспотизм», где он обосновывал эту точку зрения.

Физиократы рассмотрели вопрос о природе и структуре капитала. Чем капитал отличается от не капитала. Капитал всегда авансируется, т.е. вкладывается с целью прироста. Т.е. он не тратится просто так, ради жизнеобеспечения. Поэтому лучшее поле вложения капитала является сельское хозяйство. И в промышленность капитал вкладывается с целью прироста, но там нет настоящего богатства. Физиократы впервые разделили капитал на 2 части:

Так называл их Кенэ. Главный критерий разделения – срок авансирования. Основной капитал всегда вкладывается на срок более года. Т.е. это капитальные вложения. Ежегодные авансы вкладываются на срок только до года. И это вложение в первую очередь в сырье и материал. Соответственно первоначальные авансы размещаются по частям, а ежегодные авансы текущим порядком по мере создания и реализации продукции, работ и услуг, на которые они направляются. Деньги физиократы вообще не считали капиталом. Здесь были заложены. Рост богатства физиократы относили только к сельскому хозяйству. В первую очередь потому, что они этот рост рассматривали как прирост вещества. А такой прирост действительно происходит только в сельском хозяйстве. В промышленности прирост имеет чисто стоимостную форму, даже может быть убыль вещества, т.е. уход в части материалов. Поэтому, по мнению физиократов, чистый продукт не создается. Чистый продукт – это разница между продуктом и затратами на его производство. Сообразно такому пониманию создания чистого продукта физиократы разделяли общество на классы. Самый важный класс – это произодительный (все те, кто занят в сельском хозяйстве), далее класс бесплодный (все те, кто занят в промышленности, торговле и других отраслях экономики).

Этот класс необходим обществу, поскольку связан с доведением сельскохозяйственного продукта до пригодной к потреблению формы, но он не может существовать без производительного класса. Последний класс: класс собственников (класс обслуживающий) – те, кто занят в государственном управлении и обслуживающих все общество отраслях. Как правило, это собственники земли. За то, что они имеют в собственности землю, которая досталась им по наследству и сами хозяйства там не ведут, они должны выполнять общественные обязанности (по государственной, военной службе и тд).

Соответственно, этот класс живет на часть чистого продукта, создаваемого производительным классом. Рента или налоги, идущие на содержание класса собственников, являются платой за общественно необходимые функции, не имеющие производтвенного характера. Если бы представители этого класса не выполняли этих функций, то их содержание было бы бессмысленным.

Тюрго показал, что происхождение классов связано с развитием разделения труда. Разделение между классом производительным и классом собственников земли было связано с постепенным исчерпанием ресурсов земли, как объектов хозяйствования. Поэтому появились те, кто владел землей на праве собственности и те, кто вынужден был землю арендовать. Разделение класса производительного и класса бесплодного (содержимого) непосредственно связано с разделением труда. Тюрго зафиксировал процесс, происходящий в то время внутри производительного и бесплодного класса: это процесс возникновения двух новых классов. Класса собственников капитала и класса наемных работников. Связан это процесс с разделением труда. С тем, что труд становится все более сложным, требующим особых функций по управлению и собственники капитала в таких условиях – всегда организаторы производства, осуществляют его организацию и управление.

Экономическая таблица Кенэ. Ее он написал для французской энциклопедии, а позже издал как отдельную работу. По сути это была первая экономико-математическая модель. В ней показано, как продукт распределяется между потребителями и оплачивается ими и далее создается возможность продолжения процесса хозяйственной деятельности. В основе этой таблицы, по мнению Кенэ, лежат два основных положения:

Сама таблица выглядит так:

Тюрго является отцом теории полезности (ценностная теория обмена).

И в основе этой теории лежит совершенно другой подход. Согласно этой теории, обмениваемые друг на друга товары удовлетворяют равновеликие потребности. Поэтому такая теория имеет субъективный характер. Потому что субъективен потребитель и производитель. Тюрго, понимая этот момент, ввел два понятия: субъективная оценка (ценность значения) и объективная (меновая) ценность. Она у каждого участника хозяйственного обмена – своя. Даже когда участников двое — оценок 4. Оценка продавцом продаваемой вещи. Во-вторых, оценка им того, что он хочет получить взамен (денег или другого товара).

В-третьих, оценка желаемой вещи покупателем. В-четвертых, оценка покупателем того, что он должен дать взамен. А меновая стоимость – цена – то, по чем продается товар. Тюрго сделал вывод, что чем больше участников обмена, тем точнее и объективней меновая ценность. Пример: как на выборах. Чем больше людей придет на голосование и проголосует, тем более объективно будет выбран кандидат.

Теория меновой стоимости

Смит стоимость называл меновой. Потому что стоимость невозможна без обмена. По его мнению, стоимость – это способность товара к обмену. Количественно она представляет собой количество других товаров или денег, которые может получить владелец данного товара при продаже в обмен на свой товар. Вне обмена стоимости нет, мог быть лишь ее предпосылки в виде затрат на производство и т.д. Смит естественным путем подошел к разграничению понятий «себестоимость» и «стоимость товара». Затраты – это себестоимость. А стоимость включает в себя себестоимость, но она не равна ей. Как правило, она выше себестоимости на величину прибыли от реализации товара. Основой стоимости является труд, который вложен в данный товар его производителем, но измеряется стоимость не тем трудом, который затрачен на производство товара, а тем, который затрачен на производство товаров или денег, обмениваемых на данных товар. В этом отношении товары-деньги полностью приравнены друг к другу. Такая теория получила название «меновый (обменный) вариант трудовой теории стоимости». Т.е. стоимость определяется трудом, но не затраченным на данный товар, а обмениваемый на него. Соответственно пока товар не продан, он как меновая стоимость еще не состоялся. Для производителя в условиях рыночной экономики важно товар не только произвести, но и продать. Также Смит ввел понятие потребительная стоимость, под которой он понимал совокупность полезных качеств вещи. Причем не объективно полезных, а оцененных потребителем.

Теория о капитале

Капитал, по мнению Смита, — это запас, который приносит своему владельцу доход. Поэтому для появления капитала были нужны 2 условия. Первое: не все произведенные продукты немедленно потребляются. Часть их остается в запасе. Требуется такой подросший уровень производительности труда, позволяющий иметь запас. Запас должен быть предназначен не только для отложенного потребления, но и для извлечения выгоды, дохода. Т.е. производительность труда должна быть еще более высокая, чем просто для формирования запасов. Чтобы приносить своему владельцу доход, капитал должен обращаться. В процессе использования капитал может служить своему владельцу 2 способами:

Кроме того, Смит рассмотрел разную роль различных отраслей материального производства в воспроизводстве элементов капитала. По натуральной форме элементы капитала создают отрасли, производящие средства производства. Отрасли же, производящие жизненные средства, т.е. предметы потребления, элементов капитала не создают, потому что жизненные средства предназначены для потребления людей. А это не капитал. Но, в то же время, по стоимости капитал формируется и в отраслях, производящих средства производства и в отраслях, производящих предметы потребления. И в тех, и в других отраслях затрачивается капитал и следовательно необходимо его возместить. Это то, что называют амортизационными отчислениями. Отсюда Смит разделил создаваемый продукт на перекрещивающиеся 2 составляющие: валовый и чистый доход. Валовый доход включает в себя всю стоимость производимого продукта, включая даже стоимость сырья, материалов, машин, оборудования. Т.е. всего того, что потреблено в процессе его создания. А чистый доход – вновь созданная стоимость. Т.е. стоимость, которая появилась впервые. И она включает в себя заработную плату работников, занятых в производстве и прибыль со всеми отделяющимися от нее элементы (процент, рента, налоговые отчисления).

Чистый доход можно рассматривать в узком смысле слова (с бухгалтерской точки зрения) без заработной платы. Отсюда вытекает, что с одной стороны отрасли, производящие средства производства, создают материальную основу экономики. Но с другой стороны они не могут быть целью развития экономики, потому что жизненные средства – как раз то, на что размениваются доходы. Поэтому цель экономики – сами жизненные средства, но они не могут быть созданы без отраслей, производящие средства производства.

Производительный/непроизводительный труд

Проблема эта давняя. Впервые ее меркантилисты решали, потом физиократы. У Смита здесь другой критерий. Он снял всяческую отраслевую специфику. У него нет никакой отраслевой специфики в разделении труда на производительный/ непроизводительный. У него 2 критерия отнесения труда к производительному/непроизводительному: